«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容165篇，用时152毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 因明研究的指导思想“宜宗论而简疏”

    创建南京支那内学院，为近代中国培养了一大批佛学人才。吕澂先生在佛学和因明学方面成绩卓著。他的主要因明著作和编译有《因明纲要》（1926年9月）、《入论十四因过解》（1928年）、《集量释略抄注》（1928年译注）、《因明正理门本证文》（与释印沧合注）、《因轮决择论》（1928年译注），解放后有《因明入正理论讲解》（1983年12月出版）等。　　吕澂的因明研究，得力其深厚的佛学功底，并且得力其广泛...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115838749.html

  • 六度集研究

    小乘经一译〉的入藏录〉。《大周录》阙载。《开元录》的“中心经一卷”置于〈东晋录〉竺昙无兰的译籍中，并加注：“或云中心正行经。旧录云大中心经，亦云小中心经。房录云出《六度集》，今检无。”此注的大、小“中...”虽然金藏在这部分的分章次序与他本略有不同，但《维蓝章》仍紧接著《四姓经》之后，即《四姓经》非单独提前，所注与金藏情形不符。因此，“别本”应不是指金藏而言。　　维蓝是佛的前生。按照《六度集》的记载，...

    释天常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045581.html

  • 《六度集》研究

    注的大、小“中”心经，宋、元、明本作“忠”字。24归纳《中心经》的情形可知它是一部单译经，为撰录者亲眼所见（知为五纸），并入藏。但是有一个奇特的现象，即智升在夹注中，将《中心经》视同于《中心正行经》，...章，别本在萨和檀王经后。”虽然金藏在这部分的分章次序与他本略有不同，但《维蓝章》仍紧接著《四姓经》之后，即《四姓经》非单独提前，所注与金藏情形不符。因此，“别本”应不是指金藏而言。　　维蓝是佛的前生。...

    释天常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447477.html

  • 别开汉传因明学研究新生面——吕澄前期因明思想评介

    方面成绩卓著。他的主要因明著作和编译有一九二六年九月出版的《因明纲要》，一九二八年刊登于《内学》第四辑上的《入论十四因过解》、《集量论释略抄》（译注）、《因明正理门本证文》（与释印沧合注）、《因轮论...五十颂，有陈那自己的注以及另一家的注，所以全书结构，在藏译本中可以具见。论分六品，每品都先明本宗，然后破斥异说。书中破外的分量占的比重很大。明宗部分，大体上是在《门论》的基础上再作一些补充。各品都有陈那...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505438072.html

  • 别开汉传因明学研究新生面－－吕澂前期因明思想评介

    抄》（译注）、《因明正理门本证文》（与释印沧合注）、《因轮论图解》（内有《因轮决择论》译文），解放后有《因明入正理论讲解》一书及其他一些论文。　　吕澄的因明研究，既得力于深厚的佛学功底，也得力其广泛...本，偏详立破，固不足见因明之全也。”《集量论》计二百五十颂，有陈那自己的注以及另一家的注，所以全书结构，在藏译本中可以具见。论分六品，每品都先明本宗，然后破斥异说。书中破外的分量占的比重很大。明宗部分...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12120338753.html

  • 论儒佛注老的老子哲学诠释史观

    立场，或佛子心得，甚至是东西合并的饾饤之见，落入前人窠臼而不自知，于是放弃闭门造车式的解老方法，转而分析这些一己之见的成份，追溯其来源，进而厘清创见与成说。[注一]原先是阅读经典，尔后则转向为阅读经典的进路。然而在放弃自己的主观参与之后，深深为老学诠释纷繁的景像吸引，唐君毅曾经对先秦以降历代流变做一速描，而后赞曰：“世有更为一老学史者，吾愿馨香以祝之。”[注二]　　由后设诠释的角度一路逆推《道德经》...

    夏春梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425445843.html

  • 南宗的创立与发展

    文献通考》、陈振孙《直斋书录解题》、清《四库全书》、《古今图书集成》及明清《道藏》中皆有著录。其传世本很多，作注者不乏其人。最早的注本应为南宋叶士表的《悟真篇注》，叶士表，字文叔，临海人。其于南宋绍兴...篇》之旧本。另有最早的注本为薛道光的《悟真篇注》之说，但此注在元至元元年（1335）已为戴起宗否定。戴起宗为此注作疏，阐发未尽之义。复撰《金丹法象》一篇，解释有关金丹术语，并著文辨明所谓薛注，实际上是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586292.html

  • 地藏经典琐谈

    十王生七经》虽未注出处，但这几种写本都与敦煌卷子有相当密切的关系。因为，敦煌遗书中此经写本有数十个编号。日本所传即使不是敦煌卷子，出自其他的传本，也可以作对比的勘排对照研究 。 另外民间流传...解释浅显易懂，至今仍在流行。最新的注本有顾净缘、吴信如《地藏菩萨经讲记》有解有释，内容相当详瞻。 地藏菩萨十轮经有两个译本。一为失译名的《大方广十轮经》、一为唐玄奘永微二年（651）译出的《大乘...

    张总

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174439121.html

  • 儒道释十三问----圆顿子仙学问答

    的注和不注，相差不远，虽然注者和读者的意见，各有不同，是要凭自已的理智去测度，再将"近取诸身，远取诸物"，日用寻常之事去印证。　　但是弟子有一个疑团，最不能打破的，便是口诀。譬如书上所说的一贯心法，"...闻"，就是儒家的显教，所谓"不可得而闻"。就是密教不能公开之意，《中庸》上说"君子之道，费而隐"。这个费字，就是显教，这个隐字，就是密教。显教与密教，在理论上，本来是融通的，没有什麽冲突，其所以分为...

    陈撄宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842146.html

  • 玄奘《大唐西域記》中“四十七言”問題

    不過是字母而已，有什麼奇怪呢？我們校注這部書時，掉以輕心，沒有仔細探討，就把梵文現有的字母――元音十四個，輔音三十三個――一古腦都抄上了。14＋33＝47，這還能有什麼問題呢？其餘中外注釋家，情況也差不多。水谷真成也是抄的現在的梵文字母表，總共四十七個字母，而且注明︰ṃ和ḥ不包括在裏面。[i]足立喜六在他的注中講到十二摩多 ( 元音 )，三十五體文 ( 輔音 )，但是沒有...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083442721.html
上一页12345678910...1617下一页